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赵朴初答："法"字的梵语是达磨(Dharma)。佛教对这个字的解释的是："任持自性、轨生物解。"这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21001210636.html
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应当否认作为宇宙本源的理性化的存在。从另一方面说，缘起论者固然不承认有一个绝待的第一个因，但同时又反对认为一切出自偶然的观点。他主张任何现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律支配的，这便是&...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21354910688.html
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之后百年间教团内部矛盾发展的必然结果。七百结集的参与者多数是上座长老，所以这一派被称为上座部(Theravqda)。今天南方国家的佛教徒自称为上座部，因为他们出自上座部的传承。跋祇族比丘举行万人大会，...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06481510777.html
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赵朴初答：最初分立的上座、大众二部称为根本二部。后来由于佛教流传地区日广，各地的传承既有不同，而各地风土人情的不同又必然要求说法和制度的改变，因此学派渐渐繁多起来。从第二结集到佛陀逝世后约四百年之间，上座、大众的根本二部又先后分裂为十八部或二十部，关于诸部派分裂的次第、年代乃至名称有不同的传说。由上座部直接分出的最大的一部是说一切有部(Sabbatthivqda)，此外较重要的是跋祇子部(...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06491110779.html
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乃至畜牲行淫欲之际亦必然如是，这位中阴身的行者，若见男女行淫欲，自己欲火燃烧，当下做不了主，也想客串一份，毫不犹豫的冲下去，不冲还好，这么一冲，就投生于父精母血之中，慢慢六根于母亲腹里成长，任凭九牛之力...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295412054.html
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如本法师答：回向(梵语parinama)的意思代表何义？就是要我们将所作的一切功德，令自己超越解脱，破除自我执著，因而圆成佛道，下化众生为宗旨。
若修净土法门的佛门弟子，亦必然回向西方，命终之际，往生必成，若不发愿回向著，欲往生净土，终无是处。
藕益大师云：“纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得回向，往生必成”。
回向有如此重要，当我们...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174512150.html
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构成往生的条件，必然往生无疑；若往生条件不足，则往生净土的希望，就如同空中楼阁，水中月哩！
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500812218.html
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身心一时有不自在的感觉，但这些种种因素，只是学佛过程必然有的现象，再修持一段时间就好了，明白吗？
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355412295.html
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坚固不能拔，如此现生而行善与诵经持咒，将无法补济定业的，因为业力远胜过功德力，但所行善与诵经持咒功德，绝对不会消失，将后必然感召美好果报。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430212361.html
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弟子只要以虔诚之心，勤加精进，实在不必担忧魔化佛来引诱往生者，学佛者勇猛念佛，必然有二十五位大菩萨隐形护持，有护法金刚与善神亦隐形加被护念，命终之际，因缘成熟，自然西方三圣接引，诸大菩萨，护法金刚皆同...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141212384.html